Entre los CfP para el 57 Congreso de Americanistas, que se celebrará en Foz de Iguazú (Brasil) en julio de 2021, los siguientes Grupos de Trabajo han emitido propuestas relacionadas con la teoría crítica:
Arte y Teoría Crítica: una lucha por la protesta, la emancipación y frente a la violencia en el contexto americano – 00060
Coordinador e Co-coordinador
Daniele
Cargnelutti – Universidad Autónoma de Querétaro – UAQ
gordoasesino@hotmail.com
Alejandro Gallo – Semana Negra Guijón –
gallo5050@hotmail.com
Este grupo temático albergará discusiones sobre la relación entre la Teoría crítica —sea su grupo original (Adorno, Horkheimer, Marcuse, Benjamin, Neumann, etc.) que su capítulo americano (Sánchez Vázquez, Echeverría, etc)— y el estudio del arte, principalmente en sus manifestaciones modernas y contemporáneas en el continente americano. Para ello, el GT pretende dar prioridad a los estudios y trabajos que enfaticen como el arte ha funcionado sea como un vehículo para la revuelta crítico-social que como una respuesta a la opresión estructural que las relaciones sociales capitalistas promueven. Así mismo, se trabajará el arte como una forma de posicionamiento político frente la violencia en las formas más diversas de la sociedad contemporánea. Coherentemente, el arte no será tratada sólo en su dimensión estético-pasiva; en cambio, se le considerará como un instrumento histórico-político para realizar asertos que cuestionan las asunciones hegemónicas sobre la sociedad y las relaciones sociales.
Palabras clave
- Teoría crítica
- Arte
- Arte frente a la violenica
- Protesta
- Emancipación
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Hegel, la dialéctica y la teoría crítica – 00168
Coordinador e Co-coordinador
Fernando
Huesca – Benemerita Universidad Autonoma de Puebla – BUAP
lotario_2011@hotmail.com
Dr. Adriano Bueno Kurle – Universidade Federal de Mato Grosso – UFMT
adrianobk@gmail.com
En este Grupo Temático se busca explorar el legado crítico de la dialéctica de Hegel, en su vigencia en la crítica a la economía política de Marx, así como en tradiciones posteriores de pensamiento filosófico como la teoría crítica, el marxismo abierto, los estudios de género (Class, Gender, Race, por ejemplo), y perspectivas políticas decoloniales y contrahegemónicas. Se buscan lecturas a partir de La ciencia de la lógica, La filosofía del derecho, la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, y los diversos cursos sobre el sistema de Hegel de Heidelberg y Berlin, entre otras fuentes hegelianas que den un entronque con tradiciones filosóficas críticas a la Modernidad. El propósito del Grupo Temático es generar una discusión y actualización alrededor de Hegel y sus lectores y críticos, pensada desde las Américas, su historia y sus problemas contemporáneos. Convocamos a académicos e investigadores a proponer trabajos alrededor de Hegel y sus lectores, desde el horizonte hispanoamericano. Nos proponemos considerar un horizonte teórico crítico para las luchas sociales y territoriales del presente.
Palabras clave
- Dialéctica
- teoría crítica
- crítica a la economía política
- colonialismo
- pueblos originarios
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Teoría Crítica desde las Américas – 00016
Coordinador e Co-coordinador
Karla
Sánchez Félix – Universidad Nacional Autónoma de México – UNAM
karlasanchezfelix@gmail.com
Leomir Cardoso Hilário – Universidade Estadual do Rio de Janeiro – UERJ
leomirhilario@yahoo.com.br
Con el afán de retomar el trabajo para una Teoría crítica de la sociedad sin las limitaciones generalmente impuestas por los dogmas contemporáneos que reducen esta teoría del siglo XX a Habermas y a Honneth, o a un asunto cuyo desarrollo e interpretación queda en manos de los habitantes de las ciudades, sedes de los grandes consorcios industriales y ejércitos, llamamos a reorganizar el debate en este Simposio de Teoría crítica desde las Américas.
A pesar de que no falte quien jure que no se puede hablar de la crítica a Occidente, desarrollada por Horkheimer, Marcuse, Benjamin, Neumann, Kirchheimer, Adorno y los otros colaboradores de este intento, sin parlar la lengua alemana o sin haberse desgastado unos años en alguna ciudad europea, hay que tener presente que esta teoría –y last but not least sus autores– muy probablemente no hubieran sobrevivido sin la existencia de las Américas. Su exilio en Nueva York, NY, San Diego, CA y –en el caso del inicialmente vinculado Fromm– México es igualmente la prueba de ello, como también lo es el suicidio de Benjamin al ver obstaculizado su camino a las Américas en Port Bou, así como el hecho de que el debate sobre esta corriente teórica está aún vivo ante todo en las universidades de las Américas; ya que las actuales tendencias políticas y sociales en la fortificación Europa han cerrado el paso a gran parte de los allí interesados en el proyecto de reanudar el trabajo para una Teoría crítica de la sociedad.
Palabras clave
- teoría crítica
- Américas
- teoría (filosofía) social
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Historia crítica y pensamiento dialéctico – 00106
Coordinador e Co-coordinador
Aureliano
Ortega Esquivel – Universidad de Guanajuato – UdeGto
paloma.sierra.ruiz@gmail.com
Mario Estuardo López Barrientos – Universidad Rafael Landívar – URL
mbarrientos@url.edu.gt
En
América Latina el pensamiento marxista ha sido un ejercicio dialéctico de
conocimiento y de crítica política y social tardío y peculiar. Sin embargo, en
razón de la articulación de procesos significativos, como la persistencia y la
profundidad de nuestras luchas de clases, y la circunstancia de ser este
continente el refugio de decenas de pensadores críticos provenientes de los
exilios europeo y de las movilizaciones internas, hacia la segunda mitad del
siglo pasado, se abrió la posibilidad de conjugar un espacio de recepción y
desarrollo de la Teoría crítica sobre bases relativamente sólidas.
A ese respecto, los nombres de José Revueltas, Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar
Echeverría, un mexicano, un español y un ecuatoriano, bastarían para ilustrar
nuestra afirmación, dado que su obra y su trayectoria política e intelectual
propiciaron, además de una continua y original lectura e interpretación de las
ideas de Karl Marx, la necesidad de ampliar y enriquecer sus herramientas
teóricas con lo que de original y novedoso portaban tanto el llamado Marxismo
occidental como la Teoría crítica; sobre todo en los ámbitos en los que el
marxismo latinoamericano no había tenido incidencia: la crítica de la
modernidad capitalista y el esclarecimiento del amplísimo y diverso horizonte
de la cultura continental.
En términos muy simples podemos decir que el marxismo es una actividad y un
discurso teórico específico, crítico y revolucionario; es decir, una forma
especial de aprehender y explicar dialéctica-negativamente la realidad
histórico-social con la perspectiva de su transformación radical. El presente
grupo de trabajo pretende acoger los esfuerzos teóricos que busquen abonar el
terreno arado por la coyuntura y el pensamiento crítico aquí referidos con la
intención de contribuir a la filosofía marxista latinoamericana.
Palabras clave
- marxismo latinoamericano
- pensamiento dialéctico
- historia crítica
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Teoría crítica, afectos y feminismos en América
Latina – 00109
Coordinador e Co-coordinador
Dinora
Hernández López – UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA – UDG
dinorahelo@gmail.com
CECILIA MACÓN – UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES – UBA
cmacon@yahoo.com
Desde
sus primeras manifestaciones, el pensamiento feminista y las teorías de género
han tenido un carácter crítico, esto en la medida en la cual han cuestionado
las bases epistemológicas y supuestos ontológicos que sustentan las estructuras
de dominación, en sus múltiples dimensiones y despliegues económicos, políticos
y culturales. Esta reflexión crítica no conforma un campo unificado, sino que
se disgrega en múltiples posiciones que discuten entre si, y que es factible
analizar en algunos de los núcleos temáticos que abordan, como: la historia, el
capitalismo y la globalización, la colonialidad y la violencia contra las
mujeres y otras identidades sexuales.
En las últimas décadas el llamado giro afectivo irrumpió con particular fuerza
en el ámbito de las humanidades y de las ciencias sociales. Si bien la
filosofía se ha venido ocupado desde sus orígenes del estatuto de los afectos,
emociones o pasiones, lo cierto es que en estos últimos años los debates
filosóficos sobre la cuestión se han intensificado, muy particularmente en el
ámbito de las teorías de géner (Sara Ahmed, Eve Kosofsky Sedgwick, Lauren
Berlant o Ann Cvetkovich). Este desarrollo en el marco de debates específicos
del área no es casual ya que desde su primera ola el feminismo entendió el papel
fundamental de los afectos a la hora de poner en marcha la emancipación de las
mujeres. En el caso de Latinoamérica, es particularmente relevante indagar en
el modo en que los espacios teórico y práctico han conformado un ámbito de
debate común alrededor de estas cuestiones, particularmente fructífero a la
hora de establecer argumentos que establezcan modos de relacionar el orden
afectivo con procesos emancipatorios para mujeres y disidencias sexuales.
Este grupo de trabajo se propone entonces conformar un espacio de diálogo y
discusión en torno a las relaciones entre teoría crítica, afectos y feminismos
en América Latina.
Palabras clave
- Teoría crítica
- afectos
- feminismos
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Para registrarse en el Congreso: https://ica2021.unicentro.br/es/registro/
